<p>CANTO I</p> <p>Há coisas cujo nome não pode ser mencionado</p> <p>Acções que precedem a linguagem, os nomes, os sentidos</p> <p>Desejos que resistem a ser registados</p> <p>Momentos instintivos, irracionais, humanos</p> <p>Há coisas que acontecem, que existem fora das construções culturais</p> <p>Há coisas cujo nome não deve ser mencionado</p> <p>Práticas enunciadas por uma linguagem que as rejeita</p> <p>Desejos inscritos com um sentido abominável, conquistados por uma lógica ortodoxa</p> <p>Momentos colonizados como o território que os compreende</p> <p>Coisas feitas história e contadas contra certas tradições;</p> <p>farsa disfarçada de verdade</p> <p>Há situações que acontecem e são erradicadas com violência moral,</p> <p>julgadas com fervorosa devoção religiosa</p> <p>Essas coisas chamadas contra-natura são os pecados nefandos</p> <p>CANTO II<br /> A paisagem não confessa o que presenciou;</p> <p>as imagens estão fora do tempo e velam as acções que ali tiveram lugar.</p> <p>Se observarmos atentamente a corrente do rio,</p> <p>a folhagem das árvores ou o peso das rochas</p> <p>poderíamos revelar a sua história?</p> <p>Não.</p> <p>Precisamos de instrumentos,</p> <p>de documentação, de signos.</p> <p>Foram encontrados ao longo do continente americano,</p> <p>desde a península de Yucatan ao sul dos Andes,</p> <p>artefactos orgulhosos e reveladores;</p> <p>potes de barro e de cerâmica;</p> <p>jóias forjadas a ouro e esculturas de pedra que representam actos homoeróticos,</p> <p>actos de sodomia,</p> <p>de sexo homossexual.</p> <p>Hoje viajo ao longo de um rio com um nome de um Dom espanhol à procura de indícios dessa sexualidade celebrada,</p> <p>indícios do momento que precedeu à sua demonização.</p> <p>Este é um rio conquistado e um rio cúmplice;</p> <p>as suas límpidas águas revelam leitos cicatrizados</p> <p>onde etnias pré-hispânicas viram os seus corpos flutuando,</p> <p>escravizados,</p> <p>mortos,</p> <p>onde as suas tradições foram afogadas.</p> <p>CANTO III</p> <p>A conquista é uma história de silêncios</p> <p>Subordina o corpo</p> <p>Reduz o desejo a cinzas</p> <p>CANTO IV</p> <p>A expressão do homoerótico foi também assinalada por cronistas,</p> <p>europeus colonos e missionários evangelizadores saturados de fé e da moralidade de um Deus ocidental.</p> <p>Nas suas crónicas referem-se aos pecados nefandos como uma anormalidade;</p> <p>uma perversão xamânica e tribal oposta aos fundamentos de género e sexuais da “civilização”.</p> <p>Com base na passagem bíblica de pecados conta a natureza, no Leviticus 18,</p> <p>“Não te deitarás com um homem como se fosse uma mulher; tal coisa é abominação”,</p> <p>o processo de domesticação evangélica era,</p> <p>no seu ponto de vista, uma “salvação transcendente”.</p> <p>Outras crónicas narram que os conquistadores deram aos nativos pecadores um pouco do seu próprio “gosto”, sodomizando-os para os castrar,</p> <p>violando-os para lhes cobrar a sua falta de culpa cristã,</p> <p>e matá-los para erradicar a propagação dos seus crimes hediondos.</p> <p>Para os colonos a sodomia era mais abominável que a zoofilia</p> <p>e que o prazer solitário da masturbação;</p> <p>era a maior transgressão da moralidade,</p> <p>que justificava serem erradicados</p> <p>de qualquer forma,</p> <p>não importava quão violentamente.</p> <p>CANTO V</p> <p>Apesar da sua intenção destrutiva, permanecemos aqui</p> <p>Corpos, sangue, rituais, tradições, lendas, sacrifícios</p> <p>O templo do cosmos</p> <p>Terra sagrada</p> <p>CANTO VI</p> <p>Neste território a conquista instaurou a noção de história e as suas pretensões de objectividade.</p> <p>Os seus relatos e crónicas baseiam-se em categorias importadas;</p> <p>que são responsáveis pelo nosso conhecimento do corpo e da estigmatização do sexo.</p> <p>O ânus deve a este momento a sua transformação em órgão de imoralidade,</p> <p>num templo da vulnerabilidade masculina</p> <p>e no território da sodomia.</p> <p>CANTO VII</p> <p>O seu vício era a nossa santidade</p> <p>O seu pesadelo o nosso sonho</p> <p>Os seus monstros os nossos ídolos</p> <p>As suas perversões as nossas crenças</p> <p>A sua história o nosso calvário</p> <p>A nossa terra o seu tesouro</p> <p>CANTO VIII</p> <p>Procuro por detrás destas rochas molhadas,</p> <p>através destas árvores silenciosas</p> <p>e nestas águas correntes,</p> <p>sinais do que era antes de ser nomeado,</p> <p>indícios do pré-denominado.</p> <p>Procuro marcas de um momento desconhecido e indocumentado.</p> <p>Procuro uma imagem do desejo antes de ser criado,</p> <p>manipulado,</p> <p>alterado,</p> <p>julgado.</p> <p>Procuro outra história;</p> <p>uma sem violência e opressão.</p> <p>Procuro construir uma mentira na qual me possa ver reflectido.</p> <p>Escapo do conhecimento,</p> <p>procuro-me num estado inexistente.</p> <p>CANTO IX</p> <p>A minha voz mediada pela tua</p> <p>Palavras impostas sobre as minhas acções</p> <p>Tradições designadas como comportamentos</p> <p>Os teus interesses reflectidos no meu corpo</p> <p>Sou uma ficção inventada por ti</p> <p>Olha-me nos olhos, o que vês?</p> <p>O caudal do rio?</p>